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揭秘《西游记》唐僧师徒的原型

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  颠末钱文忠的讲述,我们晓得了实正在的玄奘取颠末程中,并没有孙悟空、猪八戒以及沙僧如许本事高强的做伴。那为什么正在《西纪行》中,吴承恩会为唐僧放置如许三位性格悬殊又各具的呢?

  《西纪行》的祖

  对吴承恩创做《西纪行》影响最大的当属《大唐三藏取经诗话》(以下简称《诗话》),胡适也称它是《西纪行》的“祖”。

  按照胡适的概念,这部《诗话》最具贡献的就是把玄奘取经演绎成了一个小说。从此,玄奘正在取颠末程中,不只要取恶劣的天然和剪径的做斗争,还要面临们的,此中就包罗一个吃过唐僧两回的深沙神。这个颠末吴承恩的进一步加工,就成了《西纪行》中的“老”沙僧。

  为了帮帮唐僧取经成功,这部《诗话》还为唐僧配备了一个自称是“猴行者”的白衣秀才做为保镖兼。虽然这个猴行者正在唐僧取颠末程中斩妖锄魔很是称心,但他的本事和派头却还不如《西纪行》中的孙悟空。起首他打要借帮三件宝贝,帽、金环杖和钵盂,别的这只山公八百岁时因为偷吃西王母的仙桃被过一顿,此后两万七千年都不敢再去西王母池。

  说到底,这部《诗话》照旧是小说,为什么会有深沙神和猴行者的呈现,他们的原型又是什么呢?

  官宦之后,破格剃度

  ——玄奘的出身

  《西纪行》中描写唐僧的父亲是个“美眉明目”的状元郎,母亲是位“绿柳蛮腰”的丞相之女,玄奘刚出生就被母亲无法地抛入江中,被金山寺的长老收养,从小就当了。那实正在的玄奘又是如何的身世呢?

  钱文诉记者,玄奘简直是出生于一个名门望族,本籍颍川,也就是今天的河南许昌。若是从玄奘家的世系来看,他也能算一个。由于正在汗青记录中,玄奘的高祖是北魏清河太守陈湛;他的曾祖陈钦,也叫陈山,是北魏的上党太守、征东将军,封南阳郡建国公;他的祖父陈康由于学业优良出仕北齐,官至国子博士、国子司业和礼部侍郎,相当于国立大学的副校长或教务长。

  但到了玄奘父亲这一代,陈家人做的官就小了起来。玄奘的父亲叫陈慧,并不是状元,但也是一个学业很是出众的人,已经被举孝廉,当过江陵陈留的县令。玄奘的外公也不是当朝丞相,而是洛州长史,也属于父母官员。所以玄奘的母亲只能算官宦人家的蜜斯。

  按照史料记录,玄奘学佛之,是由于他的二哥长捷的影响。玄奘的父母大要正在玄奘十岁时就已双双因病归天,玄奘便跟着二哥到洛阳的寺起头学佛。

  刚进寺的时候,玄奘还不是正式的,只能做一个孺子。正在他十三岁的那一年,正好碰着汗青上以骄奢著称的隋炀帝突发,其时派了一个名叫郑的大理寺卿到洛阳去剃度,一共只剃度十四位。这个郑出人预料地看上了才十三岁的玄奘,破格答应他免考入围。当然测验委员会的其他人对此提出了,郑注释说:文字记诵的功夫容易练成,可是生成的风骨罕见,若是剃度这个孩子,未来他必然会成为佛门一个很是伟大的人物。事明郑确实有知人之明,绝非浪得虚名。

  激发了文坛巨匠们的争斗

  ——孙悟空的出身

  孙悟空这个抽象到底从何而来,自《西纪行》广为之后,一曲是个充满争议的话题,鲁迅取胡适等文坛巨匠都曾为了这单身高“不满4尺”的山公大打笔仗。这些前辈大师的次要概念有以下几种。

  本土说——由无支祁演变而来

  代表人物:鲁迅

  鲁迅认为孙悟空抽象该当来自中国平易近间传说,正在取胡适的笔仗中,他举了唐朝人李公佐小说中的怪兽——淮泗水怪无支祁为证。

  正在中国平易近间传说中,无支祁是一个泛博的水怪。大禹治淮水时,无支祁不但跳出来做祟,还搞得风雷齐做,木石俱鸣。大禹很,后果很严沉,他不只召集群神,而且请来神兽夔龙做为救兵,这才擒获了无支祁。而无支祁虽被抓,但仍是击搏跳腾,谁也牵制不住。于是大禹用大铁索锁住了他的颈脖,拿金铃穿正在他的鼻子上,把他正在淮阴龟山脚下,从此淮水才安静地流入东海。

  鲁迅则认为小说中的孙悟空取无支祁正在多处处所惊人类似:无支祁最初被大禹锁正在龟山脚下,孙悟空被佛压正在山下;无支祁形若猿猴,孙悟空本来就是猴像,其“搏斗腾踔疾奔,轻利倏忽”之状亦无异。

  外来说——自印度进口

  代表人物:胡适

  “美猴王的天宫,虽然失败,事实这是一个‘虽败犹荣’的豪杰。”胡适正在其著做中说,“我总狐疑这个泛博的山公不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的也是受了印度影响而仿制的。”

  胡适的根据来自印度陈旧史诗《罗摩衍那》。《罗摩衍那》是论述豪杰罗摩和老婆悉达的终身履历。正在“一场恋爱的风浪”中,被人掳去老婆的罗摩请来神猴哈奴曼为其帮拳。哈奴曼的大得惊人,能正在空中飞翔,能把山背着走,还已经被吞入一个老母怪的腹中,正在里面变化后又从老魔的耳朵里钻出来。有此强援,罗摩最初不但抱得佳丽归,还一统了山河。哈奴曼也因而成为印度中最出名的山公。

  混血说——受多元影响兼收并蓄

  代表人物:季羡林

  “混血说”构成于上世纪80年代初,首倡者是钱文忠的教员季羡林先生。季羡林正在《罗摩衍那初探》中指出:“孙悟空这小我物抽象根基上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又取无支祁传说夹杂,感染上一些无支祁的色彩。如许看生怕比力接近现实。”换句话说,孙悟空的抽象是一个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。

  从流沙到流沙河

  ——沙僧的出身

  取孙悟空来历众口一词分歧,《西纪行》取经步队中最不为人们留意的抽象就是沙僧,所以沙僧的原型也有比力同一的说法。

  正在钱文忠的讲述中,玄奘曾正在过敦煌长达800余里的流沙地带时,无意中打翻了水袋,差点丧命。昏倒中,玄奘了一个数丈高的大神,手执兵刃,对他怒喝。玄奘随即被惊醒,连夜赶,终究找到了水源。

  当玄奘取经被演绎成神线余里的流沙地带变成了“鹅毛飘不起”的流沙河,而大神,也变成《诗话》中的深沙神。不外,《诗话》中的深沙神已不再佑护玄奘。

  因为呈现缺页,我们现正在能晓得《诗话》中记录深沙神的处所只要一处。这一处的大要意义就是玄奘前身两世取经,半途都被这深沙神吃了。这个的深沙神还亮出玄奘前两世的枯骨来证明这事。可此时的玄奘曾经分歧宿世,正在猴行者帮阵下,他反过来呵叱了深沙神的“”,而且他“此回若不,教你一门”。这深沙神很是见机,不再,并用架起金桥帮帮玄奘一行过了流沙河。

  猪精、猪怪、猪佛

  ——猪八戒的出身

  钱文忠暗示,《西纪行》中最受人喜爱的脚色其实是猪八戒。钱文忠说:“他最有,抽象又憨厚可爱,是通俗老最巴望的。”

  不外,当唐僧、孙悟空以及沙僧的脚色前身都正在《诗话》中接踵呈现后,猪八戒这么一个受欢送的脚色,连影子都没见到。

  鲁迅谈猪八戒的原型时讲过一个故事,鲁迅说,“某个懒惰的须眉,正在某处住宿时,有一个来访,这个女子这一夜就正在须眉处过宿,两人夜里谈了各种的话,第二天这个女子归去时,须眉又相约再会的机遇,并把刻有钤记的印章给了她。须眉正在女子归去当前,很是孤单,为了调派这孤单,就出去散步,当他正在的小上走着时,发觉某家的猪的腿上,系着一个刻有钤记的印章。”

  鲁迅据此断言:“《西纪行》中的猪八戒,并不是做者新创做出的人物,而是沿用此前已有的人物。”

  学者旷源正在《闲话猪八戒》一文中进一步阐扬和弥补了鲁迅的论点,他认为猪八戒的“先人”封猪早正在远古传说中就曾经,位列被后羿射杀的六大凶之一。

  当猪怪呈现正在唐传奇小说中时,则被付与了三大特点:一是好色;二是贪食;三是缺心眼,不机警。

  正在唐代牛僧孺的传奇小说中就记实了一头具有这三大特点的猪。这头猪变成了将军的容貌,身穿甲胄,持戈剑弓矢,手下有不少从卫,自称“乌将军”,一副难犯的样子。但他好色,贪食,轻信。他每年要求村夫进贡美貌的;取不了解的人凑正在一还“言笑极欢”,热情好客;为了一块甘旨的鹿肉就不防备对方,致使被郭元振“捉其腕而断之”,“毙于围之”。

  旷源由此认为,《西纪行》中的猪八戒,就颇具乌将军之遗风。

  猪八戒另一个出处来自释教。学者黄永武正在一幅出自唐代绘制的大摩里支画像上看到一头金猪,曾经猪头人身的抽象,两手架开,驰驱飞快。制型很是活跃,恰是的样子。由此黄永武认为,这就是儿女传说猪八戒的雏形。

  听钱文忠解密《西纪行》

  -本报记者周益本报见习记者李诚

  钱文忠火了,正在央视“百家讲坛”开讲玄奘取经,收视率跨越了易中天、于丹;将玄奘西行出书成书,首印30万套的数量也脚以比拼任何一本畅销书。

  现在的钱文忠,不是正在开,就是正在去开的上。

  记者正在采访中领会到,有近三分之二的受访者都暗示对玄奘的领会,正在钱文忠开讲之前只要通过看《西纪行》,之所以对钱文忠讲玄奘感乐趣,也是由于小说《西纪行》太深切。

  “听钱教员讲过玄奘当前,更想看《西纪行》了。”南京市平易近陈对记者说,“以前靠《西纪行》来领会玄奘,现正在由于钱文忠而沉看《西纪行》。”

  虽然钱文忠比来一曲正在不断地赶,但谈到玄奘,谈到《西纪行》,他仍是有良多话要说。

  《周末》:您正在深切研究玄奘之后,是若何对待小说《西纪行》的?

  钱文忠:《西纪行》一方面使全中国记住了唐僧,另一方面又让中国人了玄奘。吴承恩写《西纪行》有他的意义所正在,是借了神怪来言贰心中所想,他阿谁时代,依靠他阿谁时代中国人的感情,精确地说,《西纪行》是一部志怪小说而绝非释教小说。

  《周末》:玄奘做为佛家的代表,必定是分歧于、等其他人物的,那现代人读玄奘、研究玄奘,有什么更新、更现实的社会意义?

  钱文忠:我感觉一个实正伟大的人物,他的意义是不分古今的,他是超越时空的,他是的,如许的人物正在汗青上有,但不会良多,而玄奘就是此中的一个。他意味着一种中国人本来已经有过的,正在某一个阶段被淡忘,而正在今天出格必需强调的。即为了逃求,不管这个是佛法仍是此外什么,为了逃求,求法的这种。这种当初鲁迅先生把它叫做中国人的脊梁,只要有了这种,我们这个平易近族,才会耸立于世界平易近族之林。

  《周末》:现正在大师对你的经商也很感乐趣,您若何对待经商和做学问之间的关系?

  钱文忠:我有一段时间没有正在大学工做,那时候不是完全经商,做了一些别的的工做,大师有一些,我本人对贸易毫无乐趣,也一窃欠亨。

  陈寅恪先生说过一段话,大意是,若是要你所处置学问的和,不克不及够学问为生。我把这段话理解为“不克不及以文养文”。我一曲认为人有“志业”和职业之分。“志业”是一个情面愿毕生投入、不计好处去处置的崇高事业;而职业则要考虑。若是二者能完满同一,这是最抱负的,但这种概率不大。我也正在概率之外。

  那些是如许来的……

  《西纪行》的核心故事虽然是玄奘取经,但吴承恩却正在玄奘实正在故事的根本上做了斗胆的演绎。其实那些充满想象力的情节正在实正在的玄奘取颠末程中,都有原型。

  火焰山的可骇

  《西纪行》里,大闹天宫时还所向披靡的孙悟空,正在唐僧时,面临一些妖精反而束手束脚,出格是面临的风攻和火攻,更是输得全无威风。

  孙悟空正在风系绝招面前的无帮,到了火焰山那全出来。虽然孙悟空又是钻铁扇公从肚皮耍蛮,又是变牛使诈,最初还牛家的“圈外人”问题做文章,都拿不下铁扇公从的神扇子来灭火。无法之下,仍是要请出灵吉的“定风丹”,再配以诸将才搞定了具有神扇的牛和铁扇公从佳耦。

  这些连齐天大圣都斗不外的风和火,正在实正在的玄奘取经中能否有原型呢?

  据钱文忠讲述,玄奘正在越过边境5关后,随即就进入了的莫贺延碛大戈壁。莫贺延碛大戈壁方圆800余里,正在古籍傍边有良多记录,是一个让人闻名止步、的处所。莫贺延碛正在唐朝以前叫沙河。现实上,这个处所有沙,却没有水,它是灌满流沙之河。因为没有领导,玄奘只靠一匹老马,正在中挣扎。

  才走了100多里,玄奘就犯了一个脚致的错误:打翻了水袋,滴水不剩。

  天色曾经暗下来了,口渴得满身要冒出火来。玄奘没何如,只得筹算东归,于是反转展转马头,走了十几里,自念道:我先前发下宏愿,若到不得印度,决不东归一步,现正在若何稍一碰到坚苦,便发生归去的念头?——不,决不!玄奘立即掉头,继续向前进。

  天色完全暗了下来,只见四处是一点点青磷磷火,闪灼正在荒沙白草之间。那马也乏了,不愿前行。玄奘不得已,只好打开铺盖,正在戈壁里胡乱睡了一夜……

  如许连续四五天,没有点滴水沾喉,口干唇枯。玄奘只好临时卧倒戈壁,暗暗道:“玄奘二心寻求。但愿我佛顾念,加以垂佑。”

  到了第五夜夜半,突然起了一阵冷风,吹到身上,满身凉爽,顿觉一爽,的双眼,视线复明,连那匹老马也都霍然坐起。人马继续前进了十来里,终究发觉了水和草,人马俱得更生。

  正在玄奘的自传中,原本来当地记实了这些来自恶劣的坚苦。胡适认为,因为玄奘的描述了相当多的教心理,这些描述也就给了后世的小说家想象的空间。“戈壁的风沙慢慢地成了黄风大王的怪风和罗刹女的铁扇风了,戈壁里四日五夜的枯焦慢慢地成了四周八百里的火焰山了,骄阳炎风的沙河慢慢地又成了八百里‘鹅毛飘不起’的流沙河了……”

  御弟的由来

  正在《西纪行》中,唐僧有一个很是卑贱的身份——御弟。

  正在小说中,这个“御弟”是指玄奘是唐太李世平易近的异姓兄弟。唐太收罗去西天取经的人,玄奘应征成功,太欣喜之下取他结拜了兄弟,御弟的称呼由此而来。

  可是,现实上玄奘正在出行之前,已经结合同志一上表,请求唐朝答应他们前去印度,但这个上表成了入海的泥牛,。玄奘只好正在没有许可的下擅自出境,前去印度求经。

  对此,钱文忠暗示,正在实正在的汗青上,唐太跟玄奘到底有没有结成兄弟关系,无从考据。

  既然唐太并没有取玄奘结拜,那这个“御弟”身份是从哪来的呢?

  正在玄奘的自传中,我们发觉他确实取一个君从拜了把子,只不外阿谁君从不是唐太,而是高昌国王麴文泰。

  玄奘历尽九死终身走出莫贺延碛戈壁后,过伊吾国时被高昌国王派使节接到了他的王宫中。

  高昌是一个正在西域地位很是主要的释教国度。高昌王麴文泰通过各类各样的体例想让玄奘留正在高昌,充任高昌的大,但都被玄奘。

  最初,麴文泰想出一个绝招,他对玄奘说,要么留正在高昌,充任高昌的国师。要么我把您回唐朝。

  玄奘也很强硬,他用来本人的决心。

  到了第四天,玄奘奄奄一息。麴文泰终究,叩头赔罪。他还当着太妃(相当于皇太后)张氏的面,取玄奘结拜成为兄弟。

  所以,钱文忠认为,玄奘这个“御弟”身份的原型,该当是正在这里。玄奘不管是不是唐太李世平易近的“御弟”,但他简直是高昌王麴文泰的拜把子兄弟。

  唐僧出险的传奇

  正在小说中,唐僧由于十世金身,一点元阳未泄,皮细肉嫩,边幅肃静严厉,听说吃了可以或许长生不老,所以天上地下的神怪都对他的肉垂涎三尺。正在小说中,唐僧也屡屡被捆成一团,扔正在炉灶边只等水开。幸运的是,他身边有一个高强的孙悟空,总会正在危难时辰前来相救。实正在派不上用场,唐僧宿世(金蝉子)的师傅也不会坐视不睬。

  小说中如许的场景其实也有原型,实正在的玄奘由于边幅肃静严厉而差点当了的人牲。

  钱文忠引见,玄奘进入印度,西行求法之渐露曙光的时候,一群特殊的呈现正在了他的面前。这群是突伽的。那时,恰是夏末秋初,正好到了例行要祭祀的时间,过了此时是不克不及后补的。

  玄奘一行八十多人,为什么恰恰玄奘更呢?由于突伽难近母,对人牲有的要求,对人的边幅,身段,皮肤,肉嫩程度,很是挑剔。

  而玄奘边幅出众,又白又嫩,正在这八十多人中,没有第二人。见仪容伟丽,体骨相当,欢快坏了。

  钱文忠认为,这是玄奘西行以来赶上的最的一次,他本人都确信躲不外这关了。正在小说中,这个时候就该孙悟空或者佛祖们大展神威了。

  令所有人(包罗玄奘)都没想到的是,一件称做奇遇的工作呈现正在了玄奘身上。玄奘注释无用,只好闭着眼睛念起经来。说也凑巧,这时正好起了一阵暴风,河里浊浪澎湃,差一点打翻了船。害怕起来,赶紧,把玄奘放了。

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